Palavras do Abismo

 "Agora a erva pouco tem de tropical, mas cresce livre e indómita, cobrindo os cenários do acampamento tuaregue, da aldeia indochina ou as ruínas do pavilhão do Congo, arrasado por fogo posto."

in Retrato Huaco, de Gabriela Wiener (2021)

"A voz dele tornou-se mais dura e áspera, como um látego de pontas de chumbo."

in A História de Lisey, de Stephen King (2006)

"Os manuscritos nas gavetas atafulhadas das secretárias de Scott e no arquivador principal do primeiro andar não eram certamente facécias, isso sabia Lisey."

in A História de Lisey, de Stephen King (2006)

Facécia

"Parecia que sim, pois ali, de pé, a olhar para as esquírolas do copo de lavar os dentes, viera-lhe à memória a voz rouca de tabaco da avó..."

in A História de Lisey, de Stephen King (2006)

 "Ter dedos fortes e preênseis ajudava. Naquele dia, as rochas estavam quentes e secas. As algas estendiam-se, planas e pegajosas, e até nos davam uma ajuda."

in Água Salgada, de Charles Simmons (1998)

 "O que digo é que não existe um conjunto convencional e invariável de regras pelas quais as pessoas sejam julgadas; não há nenhum leito de Procusto para esticar ou encurtar as suas mentes e vidas"

in Notícias de Lugar Nenhum Ou Uma Época de Tranquilidade - Um Romance Utópico, de William Morris (1890)

É uma metáfora que simboliza a imposição de um modelo único para toda a gente, típico também do autoritarismo, onde todos devem encaixar dentro de um padrão rígido, mesmo que se recorra a violência e a métodos pouco ortodoxos. Ignoram-se as individualidades e as diferenças para que todos caibam nos mesmos moldes. No fundo, é mais fácil controlar manadas do que indivíduos cientes das particularidades humanas.

Esta lógica tem vindo a ser transportada ao longo dos séculos e aplicada a temas da modernidade. Por exemplo, nos padrões de beleza, onde quem deles foge é facilmente ostracizado em determinados setores da sociedade. Também se vê muito em algumas grandes empresas, onde as pessoas são números e força de trabalho, tratados como um bloco, ignorando quem são como indivíduos. Ou até mesmo na religião, onde muitas se recusam a ver para lá dos seus dogmas ou a aceitar crenças que divergem do padrão que estabeleceram para si próprias.

 "Seja como for, se existe um único Deus e este é todo-poderoso, infinitamente bom e, além disso, ama os seres humanos, porque é que há tanto sofrimento na Terra? Como compaginar as bondades da criação da providência com a morte de tantos inocentes?"

in A Nossa Hora, de Héctor Abad Faciolince (2023)

 "O meu cérebro cobriu-se de nevoeiro. Será que alguém que ali vivera antes de mim tinha praticado algum ato iníquo?"

in Viagem de Negócios, de Jessie Garcia (2025)

Até há bem pouco tempo (2015), os condenados à morte na China eram a maior fonte de órgãos doados, sem existir propriamente consentimento. O princípio parece simples - já que iriam morrer, que dessem vida a alguém que precisasse. São pessoas que na generalidade são saudáveis e estão vivas, portanto, têm os órgãos em melhor estado do que, por exemplo, alguém que tenha tido um acidente violento e esteja num coma cerebral ou do que alguém que esteja a morrer de uma doença grave. Esta prática chegou mesmo a ser a maior fonte de órgãos para transplante no país, e também uma fonte, claro, de muito dinheiro envolvido.

Apesar de ter uma das maiores populações do mundo, a China tem um dos menores tempos de espera para transplantes de órgãos, sendo que a população não é tendencialmente dadora. Alguma coisa tem de estar a acontecer. Tudo o que envolve muito dinheiro está mais propenso a deixar entrar a corrupção e a corromper princípios éticos. 

Desconhecia esta situação. Li sobre isso neste livro e fui averiguar se seria ficção, ou um exagero, mas não. É um tema controverso que dividirá opiniões, mas acho que todos concordaremos num ponto - se as diferenças religiosas, como andei a ler, eram motivo para esta condenação à morte e subjacente retirada dos órgãos, ultrapassa todas as barreiras éticas e toda a conversa prática que possamos ter sobre a legitimidade da prática. Quando a medicina se cruza com sistemas duvidosos, dinheiro e vulnerabilidade, a linha entre salvar vidas e violar direitos torna-se perigosamente ténue.

 "O Joaquín não queria casar-se, porque, segundo ele, o casamento era inútil quando duas pessoas se amavam, e era o amor, no seu entender, que marcava o princípio e a duração do contubérnio, pois o desamor implicava o seu fim."

in Salvo o meu coração, tudo está bem, de Héctor Abad Faciolince (2024)

"Tentava convencer-se, mas, diante das sacudidas violentas do desejo, podia pouco, os argumentos não tinham tónus, exigiam muito esforço para se impor".

in Tudo É Rio, de Carla Madeira (2014)

Tónus está ligado à fisiologia, mais precisamente aos músculos e órgãos. Aqui, num uso mais lato e metafórico, é aplicado aos argumentos. Tal como os nossos tecidos têm a sua elasticidade, também o que colocamos boca fora pode ter. Podemos ter uma postura e palavras fixas e obtusas ou ser mais elásticos e abertos, tanto nos argumentos como nas desculpas, opiniões e geral modo de viver. Neste sentido, ter tónus é encontrar um equilíbrio - não ser rígido nem totalmente frouxo, oposto a ser-se inflexível e duro. Portanto, é coisa boa e desejável de se ter, num mundo ideal.

 "A fim de evitar que a província se sublevasse e reeditasse uma qualquer revolta de cipaios, as instruções eram não esmagar pessoas de mais sob as patas dos cavalos."

in Peabody Ajoelha, de Patrick Boman (2000)

O livro é ambientado na Índia Britânica, onde até 1947 a Coroa Britânica deteve o domínio imperialista sobre o subcontinente indiano. Foi uma época marcada pelo desenvolvimento de infraestruturas, mas à custa da exploração económica intensa, fome e repressão. Também à custa, sei-o agora, de cipaios, locais que foram recrutados ao serviço do colonizador. Nunca foram tratados como iguais, foram frequentemente bodes expiatórios e maltratados, embora o seu papel fosse defender exatamente o mesmo que os brancos bem alimentados, seus superiores, defendiam.

O termo, embora amplamente associado a este imperialismo britânico, não é seu exclusivo. A segunda definição de cipaio lembra-nos que o mesmo acontecia nas colónias portuguesas. Os africanos locais que combateram ao lado dos portugueses são até muitas vezes esquecidos pela História e remetidos para um segundo plano. Acho particularmente irónicos os discursos baseados num "vai para a tua terra", quando sabem perfeitamente que fomos nós que fomos para a terra deles tirar-lhes o que tinham e explorá-los até ao tutano.

No fim, os cipaios ocupam um lugar ingrato na História: essenciais para a máquina do poder, mas raramente reconhecidos como mais do que instrumentos dela. Tiveram um papel altamente relevante em conflitos e domínios por todo o mundo, muitas vezes sob violência, ameaça e repressão, mas que tinha de ser feito em nome da sobrevivência.