Palavras do Abismo

"Não é extraordinário pensar que dos três tempos em que dividimos o tempo - o passado, o presente e o futuro -, o mais difícil, o mais inapreensível, seja o presente? O presente é tão incompreensível como o ponto, pois, se o imaginarmos em extensão, não existe; temos que imaginar que o presente aparente viria a ser um pouco o passado e um pouco o futuro. Ou seja, sentimos a passagem do tempo. Quando me refiro à passagem do tempo, falo de uma coisa que todos nós sentimos. Se falo do presente, pelo contrário, estarei falando de uma entidade abstracta. O presente não é um dado imediato da consciência.(...) O presente não se detém. Não poderíamos imaginar um presente puro; seria nulo."

Jorge Luís Borges, in Ensaio "O Tempo"

Se pensarmos no ponto como uma extensão, ele transformar-se-á numa linha. Uma linha, com princípio e fim, unindo dois pontos. Portanto, o prolongamento de um ponto não existe, pois ele em si, como elemento único, deixa de existir. Ao comparar-se o presente a um ponto, torna-se ainda mais difícil situá-lo, ou compreendê-lo. O presente é o tempo real. Embora o passado e o futuro não deixem de o ser, não o são. O presente é o pensamento. É o acto de pensarmos antes de emitirmos a palavra. É escrever e pensar uma palavra à frente. Quando damos por ele, é passado. É futuro próximo misturado com segundos do já.

O presente é o agora, e o agora não se situa com exactidão em nenhum lugar do mundo. Quando respondemos ao que é o agora, já é passado. Mas podemos pensar melhor, para termos uma resposta diferente a dar, no futuro, onde já será passado.

"O prazer de maltratar outrém é distinto da crueldade. Esta consiste em encontrar satisfação na compaixão, e atinge o ponto culminante quando a compaixão chega a extremos, como quando maltratamos os que amamos; todavia, se fosse alguém, que não nós, a magoar os que amamos, então ficávamos furiosos, e a compaixão tornar-se-nos-ia dolorosa; mas somos nós a amá-los e somos nós a magoá-los... A compaixão exerce uma infinita atenção: a contradição de dois instintos fortes e opostos actua em nós como atractivo supremo."

Nietzsche, in 'A Vontade de Poder'

"Se caminhasses num terreno plano, se tivesses a boa vontade de caminhar e desses apesar disso passos à rectaguarda, então tratar-se-ia de um caso desesperado; mas como sobes um pendor tão escarpado como tu próprio visto de baixo, os passos para trás só podem ser provocados pela natureza do terreno e não tens que desesperar."

Franz Kafka, in "Meditações"

No fundo, é a dificuldade do obstáculo o limite turvo entre a satisfação e o desespero. O desatino de não conseguir ultrapassar uma barreira é inversamente proporcional às intempéries sentidas durante um percurso. Como tal, será o prazer de chegar a determinado ponto, emocional, territorial, tanto maior quanto mais difícil tiver sido o caminho? A simplicidade levar-nos-á a sentimentos igualmente simples? Quer queiramos, quer não, o prazer da vitória difícil sabe a refinado vinho servido num copo perfeito para o efeito.